第149章 祭山神

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夫祭山神之礼，古谓之\"祭蛊神\"。乃上古先民护佑生灵之玄仪也。当瘟疠肆虐，阖族高热呕泄者众，愚氓皆惶惑以为蛊邪作祟。然此仪实乃早期防疫与心疗相济之妙法，既安民心于无形，复立规约以正民俗——严禁污秽之物弃置川野，以防\"蛊气\"蕴结。

其仪始焉，必择德隆望尊且精习武艺之女巫为\"药婆\"。是夜，孤栖竹楼，秉烛焚香，以米酒沥雄鸡血，恭祀山王天子之面具。弟子辈则启坛取出藿香正气之液，名曰\"神水\"。先以蓍草龟甲占卜病源，复令患者饮此灵液，兼佩驱邪避疫之符箓于身。

今人号为\"神水\"者，实乃藿香正气水也。其方源流可溯至宋元时期《太平惠民和剂局方》，经明清医家增补完善，终成今日之剂型。观其用药配伍，实乃集芳香化浊、温中行气、健脾祛湿之要诀于一体，堪称中州脾胃病之经典方剂。

考其制法，初以广藿香为君药，取其辛温芳香之性，能透肌达表而解暑秽之气。佐以紫苏叶、生姜之辛散，白芷、陈皮之理气，半夏、厚朴之降逆，茯苓、大枣之健脾，桔梗、甘草之调和。更添生姜温胃止呕，大枣养血和中，使全方刚柔相济，升降有序。

今人制法尤精：一曰取净水煎煮诸药，文火慢煨，可外敷，可内服，亦可浸洗，寻常人家皆可效法。二曰药坊取净水浸渍诸药，文火慢煎三昼夜，取其精华。复蒸馏取露，兑入高粱酒七分，封藏于陶瓮。此法暗合《齐民要术》\"九蒸九晒\"之法度，既存药性之真，又增酒之宣通之力，故能速效而持久。

然需明辨其禁忌：阴虚阳亢者忌之，如舌红少苔、午后潮热者；表实无汗者勿用，若恶寒发热、头身疼痛而未出汗者。此乃《丹溪心法》\"虚实辨证\"之要义，不可违也。

昔人云：\"良方不在奇，而在准。\"藿香正气水虽名曰\"神水\"，实乃辨证施治之典范。观其方解，可知古人立方之妙：既有藿香、紫苏之解表，又有半夏、厚朴之攻里，更兼茯苓、甘草之守中，真乃\"表里双解，攻补兼施\"之妙剂。今人服用时，若能详察体质，明辨寒热，自可得其真谛矣。

山王天子驱蛊仪轨即启。仪式要枢，乃请山王天子摄伏邪祟。设祭坛，宰牛羊陈于上，村中童男少女分列左右，耆老德望者居下。

法师身着五彩法衣，头戴公鸡羽冠，摇动铜铃，诵念八字真言，以符箓敕令诸虫。焚艾草三柱，扬幡招引，祝祷曰：\"伏以山王圣主，统御百邪。今有蛊毒作祟，恳请麾下神将，收斩毒虫，护佑黎民。\"咒毕，以朱砂笔书符于黄帛，悬于坛前。观其香烟缭绕，如见神灵降世，邪祟溃散。

彼辈亦尝劝谕病者沐草醴之浴，渍身以涤腹中蛊疠邪毒。

【草药浴方·伏蛊邪】

法曰：以藿香、苍术、白芷、草果、菟丝子五味，共研细末，布席浸汤。患者入浴，蒸腾之气透彻肌理，可涤荡蛊邪，调和气血。

药材效验：