第107章 修命修性

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老姨辍手工艺，其业薄利微，日佣不过廿文钱，然终岁劳形。余常睹其十指如飞，将轻盈塑胶钥匙扣装入透明袋，彼物成本不过三五分钱，而装袋之资亦仅半分钱。今观丰都尚存此等贱役，岂非咄咄怪事？

今之稚子，自襁褓即习百艺，及弱冠择专精，十八而技成业就。此乃《考工记》\"技进乎道\"之真义也。又如《庖丁解牛》曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”技为工，道者师。

丰都庠序所授，皆实学而非虚理，非效血族之哄骗末技，非工商管理、金融理财此等腐朽之事。然工商管理、金融理财虽非不可学，然学之者多滞泥章句，未得活法。脑不转圜，性欠机变，徒慕\"钱生钱\"之术，终似刻舟求剑，空耗岁月耳！

金融理财流弊有四：

虚器误人，本末倒置。今之金融学堂，犹刻舟求剑。《周礼·泉府》言：\"市井之贾，通货有无，以时行。\"古者教人理财，必先观民之需、察货之流。今乃授以庞杂术数，闭户演算《资本论》于斗室，效王荆公\"青苗法\"之虚妄。《管子·乘马篇》云：\"市者，货之准也。\"不谙市井之价，焉能通经济之变？譬如稚子学弈，虽熟背《棋经》三百篇，临枰犹输老叟，此非智不及，实无实战之历也。

技进道退，机巧丛生。《道德经》警世：\"法令滋彰，盗贼多有。\"今金融理财新术更迭，如羲和逐日，朝生暮死。区块链、元宇宙等名目，实乃庄子所谓\"罔两\"幻影。院校犹守旧章，授课内容滞後三载，恰似刻舟求剑。《淮南子》云：\"圣人不为物先而常制其末。\"技术当为道器，今反以器害道，徒增投机之辈。彼等未经历商海浮沉，仅凭纸上推演，便起\"暴富\"妄念，此非教化之过，实乃舍本逐末之咎。

利欲熏心，德业俱丧。《孟子》痛陈：\"上下交征利，国危矣！\"今金融学子甫入庠序，即闻\"年薪百万\"之说，视《商君书》\"轻赏重罚\"为圭臬。更甚者效庆父之顽，借投资理财软件，实现人人皆可合法放贷，行庞氏之术，此非商贾之罪，实乃《礼记》所谓\"不学礼，无以立\"之验也。昔范蠡三散家财，张良功成身退，此乃深谙\"知足不辱\"之道，今人反弃之如敝屣。

监网疏漏，奸伪肆虐。《荀子》言：\"明主必谨养其和，节其流。\"今金融理财项目如雨后蘑菇，然监管犹似《周礼》\"土圭测地\"般迟滞。《韩非子》曰：\"悬衡而知平，设规而知圆。\"不法之徒假托创新之名，行诈骗之实，此非技术之祸，实乃《道德经》\"其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺\"之应验也。普通百姓难辨虚实，正如《楚辞》所叹：\"众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。\"

正本清源之道。《大学》有言：\"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。\"金融理财之学若欲有益于世，当效管仲\"九府\"之法，使\"通货有无，以时行\"；须遵朱熹\"格物致知\"之训，令学子明辨\"义利之辨\"。然今教育偏重术数而轻视德行，恰似《荀子》所叹：\"今人之学也，生乎乱世，长乎无教\"。故吾谓：与其授人以渔利之术，不若教人以修身之道。此乃《尚书》\"正德厚生\"之真谛，亦合《黄帝四经》\"王天下者，轻县国而重士人\"之训诫也。